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而且能够为经济更多外部动力，倒逼法律体系、。的以来，总深刻把握国内发展新要求，更加积极推进更高水的对外开放，坚持“以对外开放的赢得经济发展的、赢得竞争的”，并相继提出“人类命运共同体”，“一带一路”，深化经济必须进一步加大对内对外开放力度，市场经济必然是。扩大对外开放的同时还要强调对内开放。开放之初，同志就指出，要“尊重社会经济发展规律，搞两个开放，一个对内开放。“就是搞活，对内搞活也就是对内开放”。无论是“对内搞活”还是“对内开放”都可以理解为对内“放开”。对此，总指出，“虽然社会市场经济已经初步建立，但市场体系还不健全，市场发育还不充分，是和市场关系还没有理顺，市场在资源配置中的作用有效发挥受到诸多制。
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以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。高阳酒徒提起酒徒二字，耸人听闻，实属小题大做。所谓酒徒，只是嗜酒的人而已。《辞海》说，自称酒徒，意含狂傲，称人酒徒，多带贬义，颇有道理。但在古人看来，意未尽然，唐代的文学家元结，对酒徒就写了一首颂扬歌，歌曰：“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。”提到高阳酒徒，汉代称他功著与国，还有一番酒成的记载呢！高阳酒徒郦食其（音义基），陈留高阳人（今河南杞县西南），为汉高祖刘邦的谋士。少有壮志，喜读书，家贫落魄，无以为衣食业。嗜酒，后来只好充当看管门户的监门吏。县中官府和贤豪，都不敢任用，皆称之为狂生。他坚信不移等待时机。公元前209年，陈胜、吴广打起“伐无道，除暴秦”的。
这次楚国有求，便不必再担心楚国来找麻烦了，于是赵国的邯郸因为鲁国的酒薄不明不白地做了牺牲品。鸿门宴秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城)，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后。大吃一惊。刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，虽不乏美酒佳。
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曹操不动声色对刘备说，"在家做得大好事!"说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄。
落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”[3]12-78歌伎在宴席上所演唱的歌曲,也多是当时流行的名家所作的诗歌,如王昌龄、王之涣、白居易、李益等人的诗作。可见在唐代多彩的文学形式的传播下,酒文化的传播渠道更加多元化,使其得以更加广泛和深远的传播。(四)酒文化在唐代文学中延长了传播时间作为酒文化的主要传播群体,帝王、文人阶层的受众散布于社会的各处,他们爱酒、嗜酒,大兴饮酒之风,自古就与酒结下深缘,成为酒文化亘古不变的使者[6];自唐早期的唐太宗、初唐四杰,到盛唐时期武则天、唐玄宗、李白、杜甫,再至唐朝中后期的白居易、李商隐等人,从草圣张旭的无酒不作到怀素的每至酒酣方能一挥而就,可谓是酒早已与文学创作融为一体,这些人已然离不开酒的存在,他们遍布长安城各个社会阶层,上至官场中的官宦士大夫,下到民间的普通百姓、田园间的山水游客,出家道士等等,他们谈天说地、借酒言志,无酒不欢,所作书画诗作流传千古,世人传颂,大大促进了酒文化的传播;歌妓群体的传播力量更是不可小觑,她们的地位身份特殊,在唐朝社会中占据着相当多的比例和重要位置,亦大兴饮酒之风,她们与社会各阶层群体往来密切,唱歌饮酒,应歌作词,其带动的饮酒之风引发更多相关群体人对酒文化的关注,所传颂之作亦会有利地促进酒文化的进一步传播;民间群体亦然,他们作为社会底层的人民,具有广泛的传播性,据载,唐朝初期,由于实行自由开放的酒正,民间酒肆众多,对酒的需求不断增大,消费市场一片繁荣,他们自由创办酒业,酿制美酒,酒的质地愈发醇香,种类多样,质量不断得以提高,对酒文化的发展起到了极大的推动作用[。
